Heteropesimizmo metai

Kate Bubacz, Ben Kothe / „BuzzFeed News“

Prieš daugumą žmonių turėjo galimybę atsisėsti ir iš tikrųjų pažiūrėti naujojo Nojaus Baumbacho filmo Santuokos istorija „Netflix“, pagrindinė kovos scena filmo pabaigoje pasirodė „Twitter“. Charlie (Adomas Driveris), charizmatiškas, bet reiklus teatro režisierius, tai rengia kartu su netrukus būsima žmona Nicole (Scarlett Johansson). Ji nori pradėti savo gimtąjį miestą Los Andželą po to, kai Niujorke buvo dešimties metų aktorius Charlie kompanijoje, padėdamas jam įgyvendinti savo svajones; problema ta, kad Čarlis nenori, kad jų sūnus Henris (Azhy Robertson) visą dieną su ja gyventų visoje šalyje. Didžiąją filmo dalį draugiškai išsprendus išsiskyrimą, verda įtampa ir abu sutuoktiniai galiausiai šaukia vienas kitą.



Iš dalies dėl to, kad klipas išpopuliarėjo-prieš tampant universaliu tas pats - ar žmonės jautė poreikį pasvarstyti, ar Vairuotojo ir Johanssono vaidyba iš tikrųjų yra gera. (Mano nuomonė: jie geri! Ypač jam.) Tačiau kita, svarbesnė priežastis, dėl kurios ši scena sukėlė internetą siautulį, yra ta, kad Santuokos istorija Jis buvo išleistas kitų metų - dar dešimtmečio - pabaigoje, kai pagrindinė Amerikos kultūra bandė kovoti su (baltosios, viduriniosios klasės) heteroseksualumo dilema ir klausimu, ar tai gali būti galutinai pasmerktas projektas.

Visi anekdotai apie Santuokos istorija tapydamas portretą heteroseksualus sugriuvimas man pasirodė tobuli pavyzdžiai, kaip pavadino Indiana Seresin, spalio mėnesį rašanti „New Inquiry“ heteropesimizmas , kurią ji apibrėžia kaip performatyvų nepasitenkinimą heteroseksualumu, paprastai išreiškiamą apgailestavimu, sugėdinimu ar beviltiškumu dėl tiesioginės patirties. Heteropesimizmas paprastai sutelkia dėmesį į vyrus kaip į problemos šaknį, o jo pasirodymai retai būna lydimi faktiško heteroseksualumo atsisakymo. Nors kai kurie žmonės elgiasi - renkasi celibatą ar dabar jau gerokai pasenusią politinio lesbietės galimybę - dauguma jų tiesiog apgailestauja dėl tiesos kalėjimo, nebandydami nei išsivaduoti, nei pakeisti.



„#MeToo“ judėjimas, prasidėjęs 2017 m. Tačiau dar beveik 50 metų po Betty Friedan paskelbimo dar turi būti dar vienas palyginti rimtas skaičiavimas Moteriška mistika , lyčių galios disbalansas tiesioginių porų asmeniniame gyvenime.

Šiais metais, tiek grožinės, tiek negrožinės literatūros knygų , kaip ir Taffy Brodesser-Akner romanas Fleishmanas turi problemų , apie santuoką ant slenksčio ir Lisa Taddeo Trys Moterys , į 2010 m. Holivudas taip pat bandė skaičiuoti su tiesiais vyrais, patekusiais į krizę , visame kame nuo Airis į Graži diena kaimynystėje , bet taip, kad moterys vis dar laikomos antraeilėmis veikėjomis, neišvengiamomis nevykėlėmis arba abiem. Mes stebėjome, kaip tiesūs žmonės bando rasti meilę ekstremaliomis ir nemaloniomis sąlygomis - žr. Meilės sala - kaip ir mes stebėjome, kaip jie bando išsiaiškinti, kaip ar net išgelbėti meilę, kuri išrūgo, kaip „Showtime“ dokumentų serijose Porų terapija arba per tragiškai linksmą r/santykių gija „Reddit“ . Mes įsišaknijęs dėl tūkstantmečių hetero meilės kūriniuose, kuriuos sukūrė Phoebe Waller-Bridge ir Sally Rooney, net kai ta meilė atrodė beviltiška ar neįmanoma. Nusivylėme kovo seserimis, kurios vėl buvo atgaivintos dėl naujos Gretos Gerwig adaptacijos Mažos moterys , kurie turi kovoti su niūriomis ekonominėmis tiesomis, susijusiomis su tiesiogine santuoka, net ir bandydami surasti meilę ( vyrams, o gal tik knygose ). Mes matėme, kaip žmonės visiškai atsisako pasmerkto pažado - tiesios romantikos - vietoj to priimti bendruomeninį kultinį gyvenimą; ar yra tobulesnis heteropesimizmas nei Ari Aster Vidurvasaris ?

Atsisakyti heteroseksualumo pažado tikrai yra savotiška prasmė (jei prisijungti prie žmogžudystės kulto ne visai taip). Feminizmas nėra toks klaidingas, koks buvo kadaise, ir daugelis vyrų buvo skatinami priimti jo principus tiek viešajame, tiek privačiame gyvenime. Tačiau tyrimas po tyrimo parodė, kad visose socialinėse ir ekonominėse klasėse moterys dažniau dalyvauja darbo rinkoje nebuvo suderinta beveik taip pat žymiai padidėjo vyrų darbas namuose - jau nekalbant apie visus kitus būdus, kaip atsitiktinis seksizmas, net ir iš labiausiai apšviestų vyrų, gali pasireikšti tiesiuose santykiuose.

Dar beveik 50 metų po Betty Friedan paskelbimo dar reikia rimtai suskaičiuoti Moteriška mistika , lyčių galios disbalansas tiesioginių porų asmeniniame gyvenime.

Internetinės pažintys mums pasiūlė daugybę naujų duomenų, patvirtinančių, kad piršlybų pasaulis yra niūrus kaip niekada: vyrų pageidavimas pasiekia piką 50 metų amžiaus , o moterų smailės - 18; aukštesnieji laipsniai gali pakenkti moterų pasimatymų galimybėms ; vyrų pageidavimai dažnai yra teisingi plonai uždengti viršeliai, skirti paprastam rasizmui . Bandant susirasti partnerį, tikimybė išlieka prieš moteris, kurios nėra tradiciškai karštos, baltos ir protingos, bet ne taip pat protingas. Ir perėjęs pažinčių pasaulį, moterys vis dar dažniau nei vyrai yra nelaimingos santuokos . Tada, pačioje gyvenimo pabaigoje vyresni nei 85 metų vyrai pranešti apie mažesnį pasitenkinimą gyvenimu jei jų sutuoktinis miršta, o moterys, kurių vyrai miršta iš tikrųjų tampa laimingesni, kai vyrų nebėra . Net patekus į 85 -uosius sveikus moteris jaučiasi kaip žygdarbis, kai pasaulis vis dar kenčia šokiruojantis smurto intymiuose partneriuose lygis . Atsižvelgiant į visą šią niūrią statistiką, kas iš tikrųjų galėtų kaltinti tiesias moteris dėl to, kad yra mažiau sužavėtos savo tiesumu?

Vis dėlto atrodo, kad net aršus heteropesimizmas neskatina tiesių žmonių aktyviai abejoti savo tiesumu. Kaip ir Seresinas, ir kaip ir dauguma kitų lesbiečių, aš gavau galvą, kaip milijonas girtų moterų, besiskundžiančių savo gyvenimu, reikalaudamas, kad viskas būtų labai daug lengviau jei jie būtų keistai. Seresinas rašo, kad „vyrai yra šiukšlės“, į ką aš asmeniškai investuoju. Tačiau pranešdama apie savo norą būti gėju, pranešėja nerūpestingai užsimena apie tai, kad turi išrinktas likti prisirišęs prie heteroseksualumo.

Šiuolaikinis, palaipsniui mąstantis polinkis į kiekvieną žingsnį išmesti tiesumą - ir aš čia įtraukiu gėjus, nors tiesūs žmonės tai daro daug labiau erzinančiais ir, sakyčiau, daug kenksmingesniais - reiškė tą keistumą tarp tam tikrų sluoksnių yra pastatytas ant pjedestalo, kurio ne visada nusipelno. Nors nepavydžiu tiesmukiškoms moterims, kad mūsų misogynistiniame visuomenės pragare turi rasti padorų vyrą, ne visada lengviau būti lesbiete. Viena vertus, turime kovoti su sistemine homofobija. Kita vertus, moterys gali būti šlykštingos ir įžeidžiančios varpų kabliukai mums primena , lygiai taip pat pajėgūs seksizmui kaip ir vyrai. Seresinas taip pat pažymi, kad tam tikra heteropesimizmo atmaina 100 procentų kaltės dėl netinkamo heteroseksualumo priskiriama vyrams ir taip tapo vienu iš daugybės būdų, kaip jaunos moterys, ypač baltos moterys, išmoko atsisakyti savo žiaurumo ir galia.

Taigi, nors heteropesimizmas yra visiškai suprantamas impulsas, jis nebūtinai mus niekur nuveda. Seresinas dar kartą: norėdamas amžinai nusivilti heteroseksualumu, reiškia atsisakyti galimybės pakeisti tiesią kultūrą į gerąją pusę. Tačiau kaip gali atrodyti tikra tiesios kultūros transformacija?



A24

Florencija Pugh Vidurvasaris (2019 m.)

Vienas iš būdų tiesios (baltos) moterys, visų pirma, performatyviai atsiribojo nuo savo heteroseksualumo per tai, ką Emmeline Clein, rašydama „BuzzFeed News“, pavadino disasociacijos feminizmu. Galbūt atsakydamas į stereotipus apie moterų isteriją - Seresinas mini Per daug prisirišusi draugės meme - Atrodo, kad Clein ir kitos moterys, kurias ji pastebėjo, dabar įkūnija mūsų egzistencinius skausmus ir pyktį, sąmoningai šypsosi ir numalšina save, kad išlaikytume savo nesubalansuotumą.

Praėjo beveik penkeri metai, kai Alana Massey parašė savo virusinį opusą Prieš šaltį kuriame ji apibrėžia tiesioginių pasimatymų kultūrą kaip Blasės olimpines žaidynes. Tai kultūra, kuri spaudžia jus - ypač jei esate moteris - atsisakyti piršlybų ir troškimų kalbos, kad neatrodytume kažkaip investuoti į kitus žmones. Heteropesimizmas nėra atsiribojimas, būtent - Seresinas tai vadina nusivylimu, bet jis gimė iš panašaus impulso: bandymo pabėgti nuo neišvengiamo.

Dar gerokai prieš išsiugdydamas feministinę sąmonę, sužinojau, kad norėdama būti tokia mergina, kokios norėjo berniukas, turėsiu išsiugdyti tam tikrą ironišką atsiribojimą nuo savo norų objektų. Kurdamasis buvau išdidus mažasis misandristas, dėvėjęs savo Berniukai kvaili, meta į juos akmenis ! vidurinėje mokykloje kuo dažniau. Tuo metu mano gyvenime nebuvo didesnio pasitenkinimo nei mušti berniukus futbolo metu pertraukos metu. Aš visa širdimi tikėjau Merginų galia Ankstyvųjų gimdytojų, nors man labai patiko iš jų šaipytis ar bėgti futbolo aikštėje, bet žiauriai norėjau berniuko - bet kurio berniuko! - manyti, kad buvau miela ir šauni. Visa tai buvo neįtikėtinai painu.

Kai tapau vyresnis, ankstyviausi bendravimai su vaikinais buvo viena dalis jaudinančių (vyrų dėmesys!), O trys dalys nepatogios, grubios ir žeminančios. Man susidarė įspūdis, kad visa tai atitinka kursą. Nuo vidurinės mokyklos iki kolegijos tiek mano bendraamžiai, tiek popkultūra apskritai man reiškė, kad varpos yra bjaurios, o blowjobs - darbas. Tiesą sakant patinka galų gale padarytum tave tiesiog beprotiška padarele. Gerai, todėl niekas tikrai nenori to daryti, bet mes tiesiog turime tai padaryti, - pagalvojau, kai dvidešimties metų pradžioje suklydau nepatogiai heteroseksualiai.

Tuo metu mes su draugais miglotai žinojome apie pop feministinį diskursą apie sekso pozityvumą, tačiau nežinojome apie tai neigiamas sekso atsakas ; veikiau nejučia buvome linkę išskleisti blogiausius abiejų principus. Mes žinojome, kad paprastas glamžymas yra blogas, bet vis tiek kreivai žiūrėjome į merginas, kurios per daug susijaudino dėl savo berniuko geismo; mes savanoriavome universiteto biure, kuriame buvo nagrinėjamas smurtas artimoje aplinkoje, tačiau nežinojome, ką daryti, kai vienas iš mūsų draugo vaikinų taip supyko ant jos, kad jis įkišo galvą pro stumdomas stiklines duris.

Pirmųjų metų pradžioje bendrabučio kambariui, kuriame buvo daug naujų draugų, pasakiau, kad manau, kad esu biseksualus, ir po mirtinos tylos, kuri pasitiko šią naujieną, nusprendžiau jos nebekelti dar trejus metus. Vietoj to, gavęs malonų, bet galų gale klaidingą mano mielo kolegijos vaikino leidimą, aš pradėjau tyrinėti savo susidomėjimą merginomis - iš pradžių slapta ir gėdingai. Tada, po ilgus metus trukusio blogo sekso su berniukais, kurie tapo vyrais, taip pat keletą per daug prievartos ir užpuolimo atvejų, pagaliau supratau, kad seksas nebūtinai turi būti toks apgailėtinas laikas. man patiko merginos! Man jie ne tik patiko, Man patiko su jais seksas!

Pasinėręs į pasaulį, reikalaudamas heteroseksualumo kaip normos-net kai tai mane, mano dabar išsiskyrusius tėvus ir daugumą mano draugų padarė labai nelaimingus,-anksčiau nesuvokiau (arba nedrįsau patikėti), kad lesbietė yra variantas man. Kartais pagalvoju, ar antrame kurse nebuvau įstojusi į regbio komandą ir susidraugavau, o vėliau pasimatydavau su išdidžiai keistais žmonėmis, kuriuos sutikau per sportą, galbūt būčiau tiesiog persekiojama ant heteroseksualumo konvejerio link savo kapitalizmo patvirtinta vyro žmonos ir jo vaikų motinos ateitis.

Heteropesimizmas nėra atsiribojimas, bet jis gimė iš panašaus impulso: bandymo pabėgti nuo neišvengiamo.

Garsiojoje Adrienne Rich esė iš 1980 m. Privalomas heteroseksualumas ir lesbiečių egzistavimas , Rich nesutinka su jėgomis, tokiomis kaip kapitalizmas ir popkultūra, kurios jau seniai įtikino moteris, kad jų seksualinė orientacija į vyrus ... yra neišvengiama, net jei heteroseksualumas yra nepatenkinamas ar slegiantis jų gyvenimo komponentas. Rich pažymi, kad nėra statistinių dokumentų apie lesbiečių, kurie didžiąją gyvenimo dalį liko heteroseksualiose santuokose, skaičių - bevardžių ir neatstovaujamų moterų, apie kurias dažnai galvoju, grupę, į kurios gretas galėčiau lengvai patekti. Ji remiasi laišku, kurį dramaturgė Lorraine Hansberry parašė ankstyvam lesbiečių leidiniui „Kopėčios“, kuris tęsėsi nuo 50 -ųjų iki 70 -ųjų pradžios. tai, ką jie visą gyvenimą buvo mokomi tikėti, buvo jų „natūralus“ likimas - ir vienintelis jų lūkesčiai dėl ekonominio saugumo?

Gimusiam šiam žmogaus seksualumo modeliui būtų galima teigti, kad visi esame užsispyrę teikti pirmenybę vienai ar kelioms lytims; gėjus, tiesumas ar biseksualumas būtų tiesiog mūsų biologinis likimas. Tačiau tik šiais metais mokslininkai vėl paneigė egzistavimą gėjų genas, pagrindiniame tyrime nustatyta, kad keli genai gali turėti įtakos asmens tos pačios lyties orientacijos atsiradimui-nors tik 25% seksualinio elgesio gali būti paaiškinta genetika, o likusiai daliai įtakos turi aplinkos ir kultūros veiksniai.

Kitaip tariant, mūsų seksualinį elgesį daugiausia lemia pasaulis, kuriame mes gyvename. Vis dėlto pagrindinė prielaida beveik nepasikeitė nuo to laiko, kai Richis rašė beveik prieš 40 metų: visi laikomi teisingais, kol neįrodyta kitaip (nors moterims - visi įrodymai) pasaulis kartais vis dar nepakanka ).



„Netflix“ / „Everett“ kolekcija

Iš kairės: Adam Driver, Azhy Robertson, Scarlett Johansson Santuokos istorija .

Heteropesimizmas visada buvo turėjo vaidmenį ir keistame pasaulyje, tačiau socialinės žiniasklaidos amžiuje šis vaidmuo tapo daug aiškiau apibrėžtas: tai būdas nepažįstamiems žmonėms suabejoti vienas kito keistų tapatybių ribomis.

Pasiskelbti esti estetiškai, etiškai, romantiškai ir tiesiog visapusiškai pranašesnis už tiesius žmones kasdienis gyvenimo aspektas keistame internete. Taip pat reguliariai biseksualai dažnai kaltina lesbietes bifobija, o lesbietės savo ruožtu kaltina jas lesbofobija. Šios kovos galiausiai kyla dėl to, ar bi žmonės bent jau yra greta tiesioginio pasaulio, ar ne, ir jei taip, ar jie tam tikru mastu naudojasi privilegija.

Aktorius Evanas Rachelis Woodas, vienas ryškiausių „Bi Twitter“ balsų, neseniai tai paskelbė „Twitter“ jos santykiai su vyrais vis dar keistai , atkartojanti anksčiau šiais metais Miley Cyrus (prieš išsiskyrimą) išreikštas nuotaikas apie tai, kaip ji suabejojo ​​jos vedybomis su Liamu Hemsworthu . Nereikėtų vertinti knygos pagal jos viršelį, Mediena rašė jos tviterio temoje. Vyras ir moteris vis dar gali susidurti su išankstiniu nusistatymu iš pažiūros heteroseksualiuose santykiuose. „Tweets“ sulaukė daug meilės ir palaikymo kitos bi moterys kurie mano, kad jų keistumas yra negaliojantis, kai jie palaiko santykius su vyrais; ji taip pat sulaukė kritikos iš lesbiečių, kurios parašė „Twitter“ atsakymus pavyzdžiui, jei bi moteris ir bi vyras eina gatve susikibę už rankų, manote, kad juos nustebins mintis skaitantis homofobas?

Dauguma to, kas laikoma anti-bi ar biseksualų ištrynimu internete, iš tikrųjų yra tik heteropesimizmo versija: anekdotai, rodantys, kad moterys, kurios noriai draugauja su vyrais, kai turi galimybę to nedaryti, yra, jei ne blogai ar neteisingai, tai tiesiog gėda . Kritikas Andrea Long Chu tikriausiai vis dar pyksta @-atsakymai į šis tviteris iš praėjusių metų: str8 ištekėjusios bi mergaitės yra kaip tie vaikai, kurie studijavo užsienyje kolegijoje ir po penkerių metų vis dar kažkaip įpina tai į kiekvieną pokalbį. kaip mes suprantame, Kristai, tu gyvenai Madride.

Nors biseksualumas vis dar labai stigmatizuojamas Aš prisimenu tuos metus, kai aš tyliai įvardijau kaip bi ir mėgauosi tikromis socialinėmis ir ekonominėmis privilegijomis, kurios atsirado kartu su viešu pasimatymu su savo kolegos vaikinu, miegant su merginomis ant šono. Maniau, kad esu nuobodi normie, o ne kietas radikalas, kuriuo slapčia troškau būti, todėl užjaučiu bi žmones, turinčius tiesioginius santykius, kurie jaučiasi nelaikomi pakankamai keistais. Tokia buvo mano realybė ilgą laiką. Tačiau vis dėlto paaiškėja, kad mažumų pogrupio spaudimas būti pakankamai keistam (kad ir ką tai iš tikrųjų reikštų) ne tiek stipriai paveikė mano pasirinkimus, kiek didžiulis ir praktiškai nesuskaičiuojamas privalomo heteroseksualumo spaudimas.

Šis spaudimas yra toks galingas, rašo Rich, kad daugelis moterų nesuvokia, kaip giliai mes įtraukėme į moterų neapykantą, kol ji mūsų gyvenime įgauna visam laikui neabejotiną ir griaunančią formą. Man tai buvo ta akimirka, kai įsimylėjau vieną keistą žmogų, su kuriuo miegojau kolegijoje, kuris buvo vienas geriausių mano draugų, ir galiausiai sukėlė nervą - naktį prieš baigdamas studijas - tiesūs santykiai visam laikui.

Nemanau, kad heteropesimizmo sprendimas yra tas, kad visi staiga nusprendžia būti homoseksualūs (nors aš to norėčiau). Galų gale, politinis lesbizmas, pirmą kartą nelabai pavyko ir mūsų norai nebūtinai daro mus moraliai teisingesnius nei tiems, kurie nori kitaip nei mes .

Bet nors tapusi lesbiete automatiškai nepadariau savęs geresniu žmogumi, tai padariau mane velniškai laimingesnį. Baisu galvoti, kad tai ne visada bus mano likimas, ir tikrai sunku įsivaizduoti, kad mano gyvenimas būtų geresnis, jei likčiau nusivylęs tiesaus pasaulio nariu. Turiu daryti prielaidą, kad jei visi nuolatos skundžiasi heteroseksualumo tamsiosiomis pusėmis, o pati institucija išlieka privaloma organizacinė struktūra tiek daug Amerikos gyvenimo, nepaprastai daug moterų (ir vyrų) gali nežinoti, ko jiems trūksta.


Tai turėtų eiti nesakydamas - bet vis tiek verta pakartoti - kad keistai santykiai nebūtinai yra laimingesni ar sveikesni nei tiesūs. Ir viena iš heteropesimizmo rizikų yra ta, kad jis iš tikrųjų gali užgožti būdus, kuriais gėjų santykius taip pat gali kamuoti toksiškumas ir piktnaudžiavimas. Savo nepaprastame naujame memuare Svajonių namuose, Carmen Maria Machado dokumentuoja metus, kuriuos ji praleido užgauliuose santykiuose su kita moterimi. Įeinu į archyvą, ji rašo knygos prologe, kad smurtas šeimoje tarp partnerių, turinčių lyties tapatybę, yra įmanomas ir neįprastas, ir kad tai gali atrodyti maždaug taip. Eksperimentiniuose, fragmentiškuose skyriuose, atitinkančiuose skirtingus literatūrinius sumanymus, Machado savo pasakojimą įtraukia į pernelyg ribotą lesbiečių ir biseksualių moterų tradiciją, kovojančią su savo piktnaudžiavimo ir užpuolimo patirtimi.

Nors visos smurto artimoje aplinkoje aukos turi kovoti su visuomene (ir policijos valstybe), kuri taip dažnai juos menkina, netiki ir net baudžia, keistos moterys išgyvena nepaprastai, nes dažnai manoma, kad jų partnerės iš tikrųjų negali kenkia bet kam.

A naujausias rašinys apie transmaskuliniškumą ir feminizmą naujajam tyrimui Noah Zazanis rašo apie tai, kaip prieš pereinant prie jo sužinoti, kaip jam buvo pakenkta patriarchato, padėjo jam nustoti kaltinti save dėl smurto. Tačiau tai taip pat reiškė, kad mano suvokimas apie mano paties realybę ir mano teisė įvardinti šiuos išgyvenimus kaip smurtą buvo neatsiejamai susietas su manimi, kaip moterimi - arba bent jau šiame dvejetainiame kontekste, kas kenkia ir kam kenkia. vyras.

Vyraujantis smurto artimoje aplinkoje pasakojimas, kuriame teigiama, kad vyrai skriaudžia moteris - tai iš tikrųjų yra pražūtingai dažnas heteroseksualių porų atveju - taip pat išvengiama mažiau plačiai viešinamos istorijos, kad LGBTQ žmonės yra tokie pat tikėtini, jei ne daugiau tikėtina , patirti piktnaudžiavimą iš savo partnerių. Ir pavieniai išgyvenusieji, tiek tarp šių santykių, tiek ilgai po to, dažnai yra atimami iš galimybių ir galios reikalauti savo patirties faktų. Parašiau šią knygą, nes ieškojau to, ko neegzistavo, lapkritį „BuzzFeed News“ pasakojo Machado.

Heteropesimizmas ir mūsų požiūris į vyrų klystamumą ne tik padeda tiesioms moterims išvengti atsakomybės už savo blogą elgesį; tai gali padėti padaryti ir lesbietėms. Žiūrėdamas pirmus epizodus, pagalvojau apie tą nemalonų triuką L žodis: Q karta , šiais metais iš naujo paleidus mylimą „Showtime“ seriją, kuri pirmą kartą baigėsi 2009 m. Gyventojai bloga kalytė Bette (Jennifer Beals), kandidatuojanti į Los Andželo merus, susiduria su didele kampanijos nesėkme, kai moters, kurią ji miegojo, vyras su - kuris tuo metu taip pat dirbo pas ją - viešai kaltina ją šiuo reikalu. (Tai baisiai iš anksto numatytas siužetas po to, kai neseniai atsistatydino narys Kongresas Katie Hill .)

Po mitingo Bette gailėjosi dviejų geriausių draugių Alice (Leisha Hailey) ir Shane (Katherine Moennig), kurios iš esmės jai sako, kad neturi dėl ko jaudintis. Bette įtaria, kad paniekintas vyras yra tiesiog nusiminęs, kad jo žmona miegojo su moterimi, o tai kelia grėsmę jo vyriškumui. Tačiau nei Bette draugai, nei jos kampanijos darbuotojai nemano, kad ją reikia įspėti, kad ji vilioja ir miega su vienu iš jos darbuotojų - aiškus piktnaudžiavimas valdžia, nepriklausomai nuo lyties.

Kitas panašiai šiurplus pasirodymo momentas atėjo debiutavus pirmajai savo ypatingai įžymybei svečiai futbolo žvaigždei Megan Rapinoe. Sutinku su lesbiečių kritiku Trishu Bendixu, kuris taip pat gavau keistų nuotaikų iš segmento kurioje Rapinoe eina į Alisos pokalbių laidą. Alisa flirtuoja su Megan, ir aš manau, kad tai tikrai žiauru žurnalistinėje aplinkoje, nesvarbu, kokia būtų žurnalisto ar svečio lytis ar seksualumas. Nors manau, kad mums turėtų atrodyti žavu, jog Alisa priverčia Rapinoe pripažinti, kad Alisa yra jos įžymybių simpatija, tačiau man tai atrodė nepatogu ir netinkama. Bet vėlgi, nes mes taip įpratę smerkti valdžioje esančius vyrus už jų elgesį su moterimis ir todėl nenorime pripažinti būdų, kaip moterys, ypač baltos moterys, gali piktnaudžiauti savo padėtimi, heteropesimizmas (ir jo atvirkštinis homo- optimizmas?) skatina mus leisti kai kuriems šiems dalykams nuslysti.

Tačiau tikslas nėra supriešinti keistumą ir tiesumą vienas prieš kitą. Greičiau man įdomu, kokiais būdais galime pabandyti paskatinti visų įsitikinimų romantiškus partnerius būti atjaučiančiais, nepamiršti savo galios ir privilegijų ir suinteresuoti pakeisti savo pažinčių visatas (nesvarbu, ar keistas, ar tiesus) į gerąją pusę.



Pasirodymas

Įeina Jennifer Beals L žodis: Q karta .

Taigi kaip mums iš tikrųjų yra turėtų susidoroti su daugybe heteroseksualumo spąstų, to visiškai nenurašydamas? „Vice“ žurnalistė Diana Tourjée šiuo klausimu atliko daug įtikinamų ir prieštaringų darbų. Ji gražiai parašyta apie tai, kad esu pakliuvusi į vyrų gėdos ir diskrecijos kultūrą kaip trans moteris, kurios partneriai nenori viešai pripažinti, kad ji egzistuoja. Ji taip pat baigta platus ataskaitų teikimas tiesiems vyrams, kuriuos traukia trans moterys ir netgi tai padarė transamoriški vyrai yra pačios trans bendruomenės dalis . Ji imasi siaubingos statistikos, kad daugiau nei pusė translyčių moterų yra patyrusios smurtą artimoje aplinkoje , ir tai, kad daugelis jų, ypač trans spalvos moterys, nuo to mirs.

Tourjée mano, kad cis vyrai, užuot tik buvę šių problemų vykdytojais, iš tikrųjų yra būtini norint jas išspręsti. Ji svetaines , Kuo ilgesni cis vyrai, kurie myli trans moteris, mano, kad jų seksualumas nėra apibrėžtinas arba geriausiai laikomas privatus, jų blogas elgesys ir toliau bus perduodamas iš kartos į kartą, nes transseksualios moterys prisiima naštą, kurią galėtų padėti nešti cis vyrai.

Heteropesimizmas ir mūsų požiūris į vyrų klystamumą ne tik padeda tiesioms moterims išvengti atsakomybės už savo blogą elgesį; tai gali padėti padaryti ir lesbietėms.

„Tourjée“ raštai apie transamoriškus vyrus susilaukė daug internetinių pranešimų iš kitų trans ir lyčių neatitinkančių rašytojų, mąstytojų ir aktyvistų. „BuzzFeed News“ bendradarbis Aleksas Vermanas , kontūre, ginčijosi kad bandymas normalizuoti ir desensualizuoti heteroseksualius vyrus, kurie susitinka su transomis, prisideda prie minties, kad „meilės“ rūšyje yra kas nors normalaus, o tai lemia tris žmogžudystes per dieną. Jie nurodo Adrienne Rich darbą apie privalomą heteroseksualumą, norėdami pabrėžti, kad moteriškumas dažnai įsivaizduojamas kaip kažkas, kas seka iš vyrų, o ne egzistuoja atskirai nuo jų ar šalia jų. Heteroseksualumas sukuria lyčių taisykles ir lūkesčius, o ne atvirkščiai. Vermanui gal problema ne ta, kad vyrai jaučia per didelę gėdą; galbūt jie nesijaučia pakankamai.

Šios diskusijos atkartoja bendresnius feministinius pokalbius apie tai, kada, jei kada nors, tikslinga padėti vyrams pasiekti sveikesnių vyriškumo vizijų, siekiant pagerinti savo požiūrį į gyvenimą ir kad padėtų joms nebūti tokioms baisioms moterims. Kiek feministinio projekto dalis turėtų būti skirta vyrams?

Žurnalistė Liz Plank, savo ruožtu, mano, kad vyrų tobulinimo projektas yra verta priežastis, kaip tai patvirtina jos nauja knyga, Vyrų meilei: nauja sąmoningo vyriškumo vizija . Taip daro ir žurnalistė, tapusi psichologe Darcy Lockman, kurią įkvėpė nusivylimas savo santuoka rašyti Visas pyktis: motinos, tėvai ir lygios partnerystės mitas , tyrimas, kodėl namų ūkiuose, kuriuose abu tėvai dirba visą darbo dieną ir sutinka, kad užduotys turi būti paskirstytos vienodai, motinų namų ūkio valdymas, protinis darbas ir vaikų priežiūros įmokos vis tiek viršija tėvus “.

Lockmanas praneša, kad trečia pagal dydį santuokos nutraukimo priežastis yra nesąžiningas darbo pasidalijimas namuose. Užuot pasidavęs heteropesimistiniam impulsui manyti, kad berniukai bus berniukai, Lockmanas gilinasi į vyrų ir moterų, kurie užauga užmegzti heteroseksualias partnerystes, kūrybą, paneigia mitus apie motinos instinktą ir biologiškai esminius lyčių vaidmenis ir tyrinėja visus būdus. kurioje vyrai vengia savo pareigų savo žmonoms ir šeimoms - nuo pasyvaus pasipriešinimo iki strateginio nekompetencijos.

Lockmano knygoje gausu įdomių išvadų apie moteris, mažinančias jų lūkesčius, kad jos galėtų susituokti su žmonėmis, kurie netraukia viso svorio. Viena iš idėjų, kurios man pasirodė įtikinamiausios, yra ta, kad Prancūzijoje, kur mažiau aiškiai išreikšta feministinė retorika, moterys praneša daug mažiau pykčio ir nusivylimo savo vyrais - daugiausia dėl paskirstomosios Prancūzijos valstybės priežiūros. Prancūzų moterų vyrai nedaro nieko žymiai kitokio nei jų kolegos amerikiečiai, tačiau Prancūzijoje nemokamos visuotinės dienos priežiūros ir kitos socialinės programos prisiima didelę dalį vaikų auginimo naštos; Amerikos motinos negauna pakankamai pagalbos iš savo vyrų arba valstija.

Lockmanas taip pat pažymi, kad per pastaruosius kelis dešimtmečius amerikietės visada pranešė apie didelius bendruomeniškumo jausmus, tokius kaip išraiškingumas, šiluma ir rūpestis kitų gerove. Tuo tarpu vyrai į bendruomeniškumą investuoja vos daugiau nei per pastaruosius dešimtmečius - šie skaičiai, kaip visada, vis dar yra gana maži.

Jei vyrai yra tokie atsparūs bendruomeniškumui, kas būtų, jei mes jiems atneštume bendruomeniškumą? Prancūzija ir kitos šalys, turinčios pažangias socialines programas, tikrai neišsprendė problemų, kylančių iš seksizmo ar moteriškumo, bet skatina kultūrą, kurioje esame visi atsakingi už vienas kito gerovę, o ne tik atsakingi už savo branduolines šeimas, gali turėti realių, radikalių rezultatų. Audre Lorde rašė apie tai, kaip dalijimasis darbu taip pat gali būti dalijimasis džiaugsmu, dėl kurio mes esame mažiau linkę priimti bejėgiškumą, arba tos kitos būties būsenos, kurios man nėra būdingos, pvz., Atsistatydinimas, neviltis, savęs išblukimas , depresija, savęs išsižadėjimas.

Joje esė apie heteropesimizmą Seresinas rašo, kad ši sąvoka dažnai formuojama kaip antikapitalistinė: atsisakymas „gero gyvenimo“ santuokinio vartojimo ir nuosavybės, kurias kapitalizmas kadaise įpareigojo. Tačiau šis geras gyvenimas, kuris visada buvo atimtas iš marginalizuotų gyventojų, dabar yra nepakeliamas beveik visiems. Heteropesimizmui iš tikrųjų nepavyko atsispirti prieš kapitalistines jėgas; tai tik padėjo paskatinti keisti temą. Jei pora buvo pagrindinis praeities vartotojų vienetas, teigia Seresinas, šiandien tai žlugo arba, tiksliau, buvo pakeista nauja diada, individualiu vartotoju ir jos telefonu.

Yra viliojanti manyti, kad tiesumas yra taip pasmerktas, kad vienintelis mūsų pasirinkimas, tiek keistiems, tiek tiesiems žmonėms, yra apskritai atsisakyti heteronormatyvumo - vengti santuokos, šeimos, viso to - ir tiesiog sutelkti dėmesį į save; tai mes prieš pasaulį. O kas būtų, jei vietoj to mes panaudotume savo heteropesimizmą, kad paskatintume vieni kitus peržengti savo ribas - ir už mūsų romantiškų partnerysčių ir branduolinių šeimų ribų - įsivaizduoti geresnį pasaulį mums visiems?

Heteroseksualumo pasmaugimo problema Amerikos gyvenimo organizavime yra ne tik tai, kaip ji sukuria ir atkuria lyčių vaidmenis, ribojančius tiek vyrus, tiek moteris. Tai taip pat neleidžia mums įstrigti prielaidai (ir politinei tikrovei), kad susirasti porą yra geriausia mūsų galimybė išgyventi. Aš renkuosi tikėti - tikėtis, kad kartu galime rasti geresnį kelią. ●